宗教胜地景忠山位于迁西县境内，海拔610米，清康熙帝曾御题“天下名山”，景区面积15平方公里，有四帅殿、三道茶棚、碧霞元君庙、东佛阁等大小景点30余处。此处集佛、道、儒三教于一山，佛道文化博大精深，源远流长。山上古岩峥嵘，苍松蔽日，峡谷清幽，云雾飘渺，1872级台阶直达峰顶，自然景观鬼斧神工，风格独具，素有“灵山秀色”之美称。

                                                                   景忠山黄昏

历史形成

据史料记载，景忠山“旧有二名，南曰明山，北曰阴山。”明初于山顶建三忠祠，祀诸葛亮、岳飞、文天景忠山祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，蓟镇总兵官马永重修三忠祠，并在祠东增建碧霞宫，奉碧霞元君像，香火日渐兴盛。此后，戚继光等蓟镇官兵经常登临此山，留下许多名篇佳句。崇祯八年（1635年），碧霞宫毁于火灾。后善首张天礼、住持性春率众重建碧霞宫正殿，明毅宗拨帑金增置了配殿及上下牌坊。顺治八年（1651年），清世祖登临此山，别山法师性在出知止洞迎驾，“对诏称旨”，龙颜大悦。顺治九年（1652年），性在被请入皇宫万善殿供养。顺治十六年（1659年），世祖“以建储之议远卜元君，赐银千两”。顺治十七年（1660年），清世祖又拨帑金二万，重修殿阁及山上山下附属建筑。从此，景忠山名扬天下。康熙皇帝即 位后，多次登临景忠山，先后为景忠山题写了“名山初步”、“天下名山”、“灵山秀色”等匾额，并赐重达十六斤四两的金娘娘一尊、大藏经一堂。此后，景忠山古建群又经多次增建和修缮，愈加壮丽。至清末民初，景忠山已有山脚署院、四帅殿，一、二、三道茶棚，灵官殿、朝仙门、望海楼、南天门、碧霞元君殿、三忠祠，东山玉皇庙、鬼王庙，西山舍利塔群等近百座建筑。这些建筑，为1872级台阶台阶所串联，错落山间，蔚景忠山为壮观。 

      1956年，河北省人民政府将景忠山列为省级重点文物保护单位，曾拨款修缮碧霞元君殿及其附属建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰两道茶棚和峰顶东侧古寺庙相继自然倾塌。“文革”期间，峰顶寺院、僧舍和山脚四帅殿、头道茶棚等先后被毁。1976年7月28日凌晨，唐山发生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑损毁殆尽。

景忠山海拔610米，“山不在高，有仙则名”，作为京东闻名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩萨殿。四 帅殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，还有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣诸葛亮、岳飞、文天祥的“三忠祠“，始有庙宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，马永又于“三忠祠”东侧建碧霞景忠山宫、奉元君像。之后，蓟镇总兵戚继光先后进行了两次大规模修缮。从此，景忠山香火日益兴盛。清顺治皇帝和康熙皇帝对景忠山格外垂青，他们曾经6次登临景忠山，不仅拨给大量田产帑银，修复山上山下庙宇建筑，而且御赐一尊十六斤四两的金娘娘及《大藏经》一堂4500余卷，此外还召景忠山和尚入京城大内讲佛，且每议要政都到景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。景忠山在清初实际被看做皇室家庙。由此，景忠山声誉雀起、名驰天下。景忠山庙宇建筑逐步形成了当时庙宇七十二，金面百六尊，山脚山中峰顶完整的体系。但后来多年历经战乱和76年唐山大地震，景忠山建筑几乎荡然无存。从1992年开始，当地人民和政府对景忠山古建筑进行了大规模修复。景忠山山门、四帅殿、登山盘道、三道茶棚、朝仙门、望海楼、碧霞元君殿、东佛殿、南天门等主要建筑已复建完成，并接待游客。 

景忠山自然风光十分秀丽。山上野生植物资源多达80余种，森林覆盖率为98%，树种以松树为最，仅200年以上的古松就有2000多株。另有鸟类20余种。这里，初春山花烂漫，盛夏绿林成荫，深秋层林尽染，寒冬银装素裹，一年四季皆是景！株株古松立于悬岩峭壁之上，造型独特；条条峡谷，险峻幽深；块块峰石，似人似物逼真入化。此山危岩峥嵘，峡谷清幽，云雾飘渺，当年康熙皇帝登临此山后，有感而发，御笔题下“灵山秀色”。 

景忠山自然风景优美，苍松蔽日，峡谷清幽，时而雾截山腰，时而雾落峰头，时而霞光尽染。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，气势壮观。山间奇石、仙洞、幽谷遍布，登高临攀，犹若天上人间，不愧为“京东第一名岫”。山上野生植物资源多达80余种，森林覆盖率为98%，树种以松树为最，仅200年以上的古松就有2000多株。另有鸟类20余种。这里，初春山花烂漫，盛夏绿林成荫，深秋层林尽染，寒冬银装素裹，一年四季皆是 景！株株古松立于悬岩峭壁之上，造型独特；条条峡谷，险峻幽深；块块峰石，似人似物逼真入化。此山危岩峥嵘，峡谷清幽，云雾飘渺，当年康熙皇帝登临此山后，有感而景忠山发，御笔题下“灵山秀色”、“天下名山”。  景忠山不仅历史悠久、庙宇众多，其自然风光也以峭拔绮丽名闻遐迩。那高耸的危崖、蔽日的苍松、飘渺的雾岚、幽僻的岩洞，似天然的诗篇，流淌的画卷，充满了美丽与神奇。《重修景忠山功德碑序》曾这样写道：“……试言其形势，奇石突起，怪树游龙，幽洞常滴，险壑万丈，非不足以游目骋怀，极视听之娱。此犹寻常景色。若其变幻恍惚，忽深于染，忽净于洗，或雾截山腰，或霞横树梢，或淡烟隐隐，摇荡晴晖，或岚气浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月临之而生白，风吹之而声吼，雨洒之而润寒，插天挂汉，龙虎肖形。至于白云飘渺，若抱树而流，携石而走，势与醉石共悬，泽同瀑布争泻，散则如蝶，结则张幔，千态万状，巧绘之士未能描其万一也……”  从宗教门类来看，景忠山融儒、释、道三教于一山，因此历来香火极盛。每年农历四月十八和十月十五，这里都将举行规模盛大的传统庙会，届时香客云集，热闹非凡，各种民俗文化活动丰富多彩。  每年农历四月十八和十月十五庙会期间，津、唐、承、内蒙等地游客蜂拥而至，各路商贾云集，香客如潮，歌舞、评剧、马戏、皮影、花会等民间文化活动丰富多彩。人们或是出于对儒、释、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民间文化活动吸引，一年两次庙会期间游人可突破10万。

取得荣誉

景忠山自1992年开放以来，先后投资1200万元。随着旅游业的发展，景区设施日趋完善，客源不断扩大，到目前接待国内外游客130万人次，2003年，景忠山被评为国家“三A”级旅游景区。

名人登山

景忠山始有庙宇上溯到宋代，现山上寺庙古建均为明清建筑。明嘉靖总兵马永在山巅增建“三忠祠”，祠内塑有诸葛亮、岳飞、文天祥三位精忠报国之臣，弘扬儒家思想。取景仰忠义之意，山之旧名 明山、阴山景忠山遂改为“景忠山”。清顺治十八年（公元1661年），又于“三忠祠”东侧建碧霞元君殿，供奉道教神仙“天仙玉女碧霞元君”。曾在景忠山下镇守长城16年之久的著名民族英雄戚继光，先后两次对景忠山进行了大规模修缮。清顺治皇帝和康熙皇帝对景忠山格外垂青，曾六次登临。不仅拨给大量田产帑银，还曾御赐十六斤四两重的金佛一尊及4500余卷的《大藏经》一堂。康熙曾召景忠山和尚入京城大内讲经，议决要政还曾去景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立太子就是在景忠山问卜后而钦定的，景忠山在清初实际被看作皇室家庙，当时香火鼎盛，名驰天下。逐步形成了庙宇七十二，金面百六尊，山脚、山腰、峰顶完整的建筑体系。景忠山林木资源丰富，植被覆盖率为98％，仅百年树龄以上的古松就有2000多株。这些高达数丈的古松，立于危崖绝壁之上，造型奇特，或直插蓝天，或伸手指云，或鸳鸳相依，或虬枝盘曲，逼真入化。景忠山野生动植物资源多达100多种，是一座不可多得的自然宝库。  景忠山自然风光十分秀丽，孤峰独秀，危岩峥嵘，峡谷清幽，古木参天。时而云截山腰，时而雾锁峰头，时而山岚似纱，时而霞光尽染，气韵典雅，古朴迷离。

        位于主峰建筑群东侧的平缓地带。它始建于明朝末年，座北朝南，单檐歇山，黄色琉璃瓦顶，是景忠山三座黄色琉璃瓦顶建筑之一，建筑规制较高。大殿内供奉的是横三世佛，即释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。

         佛，是梵语音译佛陀的简称，意为“觉悟者”，是对彻底觉悟佛教真理的人的尊称，有自觉、觉他、觉行圆满之意。佛教认为，时间无始无终，空间无边无际。从无始无终的时间来看，在不断反复循环荐过去、现在和未来世界，曾经出现过、并且将来还会出现许许多多的佛．再从无边无际的空间来看，茫茫宇宙间，有无数个和我们一样的世界，每一个世界都有一个佛在软化那里的众生。因此，上下四维，过去未来，十方三世有无数个佛。

         佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累许多功德．中国汉传佛教寺院的主殿大雄宝殿中，往往供奉三尊佛像，一般称之为“三世佛”。三世佛有“横三世’和“竖三世”之说。横三世又称三方佛，即中方婆娑世界的释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的药师佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。竖三世是从时间上说，即过去世迦叶佛，现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛。而一切佛的形象，都是以释迦佛的形象为基础，因此各尊佛像的形体、容貌、身体特征，除了手的姿势略有差别之外，其他都是大同小异。佛教认为，佛是修悟证道，觉行圆满者，所以他的身体具有许多常人没有的异常形象，归纳起来，主要有“头发螺旋，：眉如新月，眼睛广长，鼻不见孔，耳轮垂肩，唇色鲜红，面部丰满，手指纤细，双手过膝，两足平满”等等，合称为佛身的“相好“，这是佛像特有的标志． 除此之外，佛像的手也有各种不同的姿势，称之为“印相。各种印相有其特定的含意，主要有：说法印，以拇指与中指相捻，其余各指自然舒展，这一手印象征佛陀说法之意。施无畏印，屈于上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外，这一手印表示佛陀的大慈心愿-禅定印，以双手仰放下腹前．右手置于左下上．两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，内心安定之意。降魔印．以右手覆于右膝．指头触地，以示降伏魔众．施愿印，是以手自然下伸．指端下垂．手掌向外表示佛能满足众生愿望．

        景忠山大雄宝殿供奉的就是横三世佛。大雄宝殿，又称正殿、大殿。大雄，是对佛祖的尊称，意渭大勇大智，能镇伏邪魔。大殿正中供奉的就是释迦牟尼佛，结跏跌坐，施无畏印，喻示施于众生安乐无畏，佛前塑有比丘立像两尊，为佛之弟子，长者阿难，中年迦叶；东边供奉的是药师佛，手持金钵，内盛甘露，喻示解除众生——切病苦；西边供奉的是阿弥陀佛，施禅定印，喻示接引众生，脱离苦海。

        在大殿西侧，还建有禅房四间，是出家僧人静修起居之所。出家人这一生活群体，对于现代人而言，可能有些神秘与遥远。其实，他们和我们一样需要吃饭睡觉，一样学英语、玩电脑，坐汽车、打手机有血有肉，有情有爱，只不过他们是按佛教的义理和要求去表达，这种情爱是一种宽仁之爱，社会之责，慈悲之心，怜闵之情．现代佛教倡导的是人间佛教，就是在恪守佛教教义，弘扬佛教文化的同时，适应并融人到现实社会的发展之中．

        当然，出家人在饮食起居、言谈举止等很多方面，还是与我们有着许多不同之处。最基本的就是要坚守五戒，即：不杀生、不偷盗、不淫欲、不饮酒、不妄语．同时，还有许多清规戒律去遵守和执行。每天，除了固定的法事活动外，还要完成一些提高自己德行的事情，比如课诵制度．课诵，就是念经。那为什么要念经呢?《二课合解》云：“朝暮不轨，犹良无疆。”就是说， 佛教徒早晚需以课诵来规范自已的身心．僧人一般五更而起，洗漱完毕即上殿课诵，除此之外，下午三点至五点还要进行礼诵。所念之经一般为《楞严经》、 《大悲咒》、 《阿弥陀经》、 《心经》等经文，以此来颂扬佛法，祈祷太平，消除罪业，增长德行。

       在景忠山，每到早晚课诵的时间，僧人们都会来到大殿，身体端正，心如止水，意随文观，口出清音，非常虔诚地诵起经来。经声隐隐，佛韵悠悠，置身其中，无不使人忘却红尘的浮躁，得到心灵之荡涤。

千手千眼佛

        有关千手千眼观音的来历，在民间还有这样一个传说；春秋时期，楚庄王有个女儿叫妙善，从小厌世弃俗，到婚配的年龄却不肯出嫁，执意出家修行。她的这个要求遭到了父亲的极力反对，屡劝不从，命她饮剑自刎，宝剑非但没能伤害她，反而断为数截，狠心的父王又下令，将她活活闷死．但是，妙善的灵魂，却又复活于普陀山水池中的一朵莲花上，从此她昔渡众生，行善天下。

       后来楚庄王得病，在危重之际，妙善不记父前恶，用自己的手和眼做药为他治病，救活了父亲。

       楚庄王异常悔恨，为纪念女儿，下令能工巧匠为她塑造一尊全手全眼像，塑像师傅错听成“千手千跟”．结果就成了今天我们所见到的形象．